Finalmente, el solitario persistente gana el concurso. El primer intento fue una traducción apresurada del big brother inglés (lo que llamamos, en español, hermano mayor): El gran hermano.
Aparentemente, se trata de observar la cotidiana convivencia de los integrantes de un grupo. Lo curioso es que no hay cotidianeidad (porque no hacen una vida realmente diaria, sino que están encerrados en un espacio artificialmente construido, una escenografía), ni grupo (no se han reunido por su propia voluntad sino que los ha seleccionado un equipo profesional), ni hay, por lo mismo, convivencia.
El grupo se va deshaciendo por obra de la selección negativa, se va convirtiendo en una historia de descartes. Mientras tanto, los personajes van contándonos hechos del día a día, sin mayor estructura narrativa, o sea que no asistimos tampoco a una historia. Es el pseudorrelato de la vida de Don Nadie a quien no le pasa nada.
La culminación es un premio al ganador, que no ha hecho tampoco nada para obtenerlo. Si se quiere, el vaciado en negativo o la caricatura de la famosa competitividad que anima a las sociedades emprendedoras y mercantilizadas de nuestro tiempo.
Del otro lado ¿qué hace el espectador de estos programas? Asiste a unas escenas de carácter artificial que no alcanzan a constituirse en ficción y a una intimidad que tampoco lo es, porque el ojo del Hermano Mayor (el público) la controla y la cristaliza como espectáculo.
Cabe pensar que estos espectadores quieren que les cuenten cómo es la vida diaria porque están extrañados de su propia vida diaria.
Nada alcanza auténtica realidad si no lo legitima la televisión, que es, en último análisis, el verdadero Hermano Mayor. Pero lo que la televisión nos da no es la vida real ni el sistema de fantasmas que, tradicionalmente, nos ha proporcionado el arte.
Es lo que ciertos pensadores de lo postmoderno denominan la hiperrealidad, un éxtasis provocado por un artefacto técnico y que nos conduce a la disolución de los límites entre el sujeto y el objeto.
Es un radical como-sí: hagamos de cuenta que somos sujetos y que estamos ante unos objetos, y hagamos de cuenta que los tales objetos lo son, objetivamente.
Mientras tanto, los hermanos mayores, que tampoco pertenecen a nuestra familia a pesar de la etiqueta que se les ha adherido, se disuelven en el anonimato de los consultings, los ratings, los selling managements y los inputs.
Copyright del texto © Blas Matamoro. Este artículo fue editado originalmente en la revista Cuadernos Hispanoamericanos. El texto aparece publicado en Cine y Letras con el permiso de su autor. Reservados todos los derechos
